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節日形式不斷變化，內容也有增有減。

　　首先，自我和性本能之間的對立曾以我們的利比多理論為基礎。

造業的年均增長率為

　　他們的公司已將阿多比排版軟件說明書的內容壓縮到一份7頁的手冊內。《國際潮流》每年制作27種不同的高層次的家庭裝修“年刊”。任何新聘用的記者現在都能從預排的現成版面中進行挑選，顯示在他們的計算機屏幕上，并且立刻繼續為《廚房潮流》(KitchenTrend)或者《新家庭潮流》(New Home Trend)編出類似的專頁。

　　可是我再問你們，你們從哪里知道的一個東西可以不需要另一個而存在？因為，為了這是分別的一個標記，它就必須被認識。也許你們會說：感官使你們知道，因為你們看見一個東西沒有另一個東西，或者你們摸到了它，等等。可是對感官的信任比對理智的信任更不可靠；一個同一的東西有可能用不同的方式給我們的感官表現為各種不同的形式，或者在幾個地方或者表現為幾種樣子，這樣它就被當做是兩個。最后，如果你們還記得我在第二個沉思的末尾關于蠟所說的話，你們就會知道物體本身不能真正地被感官認識，而只能被理智認識；因此，感覺一個東西而不牽涉到另一個東西無非是一個東西的觀念，即這個觀念和另外一個東西的觀念不是同一的。然而這只有由一東西不牽涉到另一個東西而被領會才能被認識，而如果人們沒有這兩個東西的清楚、分明的觀念，這就不能被肯定地認識。這樣一來，實在的分別的標記就應該被還原到我的標記上才能夠是靠得住的。

　　在《洪范》里，我們看到，五行的觀念還是粗糙的。《洪范》的作者說到五行的時候，所想的仍然是實際的物，如水、火等等，而不是以五者為名的抽象的力，如后人所講的五行那樣。作者還告訴我們，人類世界和自然世界是互相關聯的；君主方面的惡行就導致自然界異常現象的出現。這個學說，被后來的陰陽家大為發展了，叫做"天人感應"論。

①見（人類婚姻史）tHistorvof Human Marriaue）第151頁以后。――原往河水洗浴的快樂，然而正在這時，河水停止了流動。祈禱、哭泣和競戒都失去了效力。一個深刻的和需要耐心的信念，盡管極其偉大，但是它給人類婚姻方面造成的負面影響，也是非常嚴重的。基督教神父們無數的著述中，曾有兩三篇描繪這種制度的美好文字；但一般說來，要找出比他們對待婚姻更粗暴更討厭的態度來，實在是困難的。大自然為了補救死亡的殘酷而設計的兩性關系――這個關系，如同瑞典博物學家力勒阿斯所表明的，可以擴及花之世界內的關系，始終被認為是亞當墮落的結果，而婚姻呢，幾乎只被從最低級的層面上加以認識。因結婚而產生的溫存的愛情，以及由家庭生活所培養起的美好的圣潔品性，幾乎被絕對地忽略不計了。禁欲主義的目的，在于引導人們過著童貞的生活，作為其必然結果，是將家庭看作一件低劣的事情。為繁衍人種起見，也是為了防范人們犯下更大的罪過，結婚因此被認為是必要的，也被認為是正當的。但仍被當作一種墮落的狀況看待，并且對于這種墮落，一切愿意過真正圣潔生活的人是可以避免的。“用童貞之斧砍掉婚姻之樹”，這是圣吉羅姆強有力的箴言，也是一位圣徒的目的。假使他也同意和贊揚結婚，那僅僅是因為結婚可以產生貞潔而已。甚至這種婚姻的結合已經形成了，禁欲的情緒仍然保持著它的芒刺。我們已經看到，這種禁欲主義怎樣把家庭生活的其它關系弄得苦不堪言。其中，其所謂最圣潔的部分，使家庭生活遭受十倍的痛苦。無論何時，任何強烈的宗情狂熱壓向丈夫或妻子，它的第一個影響是使他們幸福的結合成為不可能。更宗教化的伴侶，立刻希望他們過著彼此隔離的禁欲生活，或在最低程度，如果無法實現形式上的分離二也希望婚姻中過著一種極不自然的隔離生活。在神父們的勸告著作中，在圣徒們的軼聞奇事中，這種觀念充斥其中，占據了巨大的篇幅。凡有這部分文學知識的人，對此一定是熟悉的。因此――只需要舉出少數例子即可――圣尼洛斯在他已經有了兩個兒子的時候，忽然為流行的禁欲主義所迷惑，欽羨不已，痛哭流涕之后，他的妻子不得不同意和他分居。圣阿蒙在新婚之夜，向著新娘大聲演說婚后狀況之罪惡，結果，他們一致同意立刻分居。圣米蘭尼亞在她丈夫不同意的時候，竟長期努力地和不厭其煩地懇求她丈夫允許她不再同寢。圣阿伯拉罕在他結婚的那天晚上，竟然逃離了他的妻子。根據一些稍后的軼聞，圣阿麗克斯也有類似之舉。但許多年后，他從耶路撒冷返回他父親的宅中，他的妻子還在那里為被拋棄而悲哀，請求能將她收容，作為發慈悲讓她寄居，她住在那里，被人鄙視，無人認識，無人知道，直到死去。①

　　在前章里我們已經說過，物種的全群有時會呈現一種假象，表現出好似突然發展起 來的；我對于這種事實已經提出了一種解釋，這種事實如果是真實的話，對于我的觀點 將會是致命傷。但是這等情形確是例外；按照一般規律，物種群逐漸增加它的數目，一 旦增加到最太限度時，便又遲早要逐漸地減少。如果一個屬里的物種的數目，一個科里 的屬的數目，用粗細不同的垂直線來代表，使此線通過那些物種在其中發現的連續的質 層向上升起，則此線有時在下端起始之處會假象地表現出并不尖銳，而是平截的：隨后 此線跟著上升而逐漸加粗，同一粗度常常可以保持一段距離，最后在上層巖床中逐漸變 細而至消失，表示此類物種已漸減少，以至最后絕滅。一個群的物種數目的這種逐漸增 加，與自然選擇學說是嚴格一致的，因為同屬的物種和同科的屬只能緩慢地、累進地增 加起來；變異的過程和一些近似類型的產生必然是一個緩慢的。逐漸的過程——一個物 種先產生二個或三個變種，這等變種慢慢地轉變成物種，它又以同樣緩慢的步驟產生別 的變種和物種，如此下去，就像一株大樹從一條樹干上抽出許多分枝一樣，直到變成大 群。

質疑６４。數學家們對于宗教問題是那么仔細，他們在自己的那一門學問里果真是

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