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            科學家和科學史家大都把數學化視作近代科學的主導因素。丹齊克一部名著的書名即謂“數――科學的語言”。一個世紀之前,迪昂在“物理學理論的結構”一篇,開篇即明稱“理論物理學是數學物理學”。他接著說,到今天,健全心智幾乎不可能再否認物理學理論應該用數學語言來表達。近代早期,尚有培根、波義耳等少數論者持不同看法,但不同看法逐漸消散。因為,如克萊因所稱,到18世紀,“自然科學的分支整個地轉變成基本上是數學性的學科了。科學也越來越多地使用數學術語、結論和程序,如抽象、推理等,這些被看作是科學的數學化。”同樣的說法也是科學家掛在嘴邊的。這里只引一句霍金:“一個物理理論即是一個數學模型。”我們還可以繼續引用,以致無窮。實際上差不多沒有哪位物理學家或科學史家不認為數學化是近代科學的主要特征。明末清初西方科學漸入東土之際,有識之士也慧眼明見數學的樞機作用,徐光啟是中國人最早領悟并介紹西洋科學的前賢,大概也是他最早認識到西方科學的精髓或基礎在于“度數之學”,四庫全書總目也說:“西洋之學,以測量步算為第一”。

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          利潤,作為一個獨立的經濟學范疇,其含義只有在工業發展到一定階段才能明晰起來。然而,它的起源也許可以在魯濱遜?克魯索和他的忠仆'星期五'的關系中初露端倪。我們假設,秋天到了,魯濱遜用他的長槍控制了島上所有食物的供給。這樣,他的地位就驅使星期五為來年的豐收而勞作準備,倘若星期五能維持生計而所有的剩余就歸屬其雇主。在這一契約下,魯濱遜所得的收入可被視為其資本的利息,而他所有的資本只是幾件工具和一些貯存的食物。然而利潤,如同它在更加文明的條件下表現的那樣,涉及更大的交換環境。例如,一個棉布生產者并不僅僅為自己和家庭制造棉花;棉布不是唯一需要的,他得賣出自己的大量產品以滿足他的其他需求。但是,在能夠生產棉布前,他必須購買其他東西:棉花、機器。勞動力。他的利潤由他購買這些東西付出的錢與他從產出中獲得的錢之間的差異所組成。但是,假如他本人管理自己的工廠,我們就必須扣掉一個雇來的做同樣工作的經理的工資支出;那就是說,制造商的利潤由他的總收入扣減假定的經理的工資所得構成。在大規模的商業企業中,股東不介入事務管理,他們的所得就是企業的利潤。那些擁有貨幣資金的人在預期利潤的促動下競相投資,因此,預期利潤是新企業開辦和舊企業擴張的決定性動機。當前體制的捍衛者認為,預期利潤在整體上的將會導向以所需數量生產所需商品。在某種程度上,過去這是真實的,但現在不再如此了。

            ③法文第二版:“由廣延的詞做成的形狀”。

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          ②避免傷害。許多被訪問者表示應該主動和政治保持一定的距離,對政治過于關注并不一定是好事,可能會發生對自己難以預料的傷害。為了明哲保身,最好不要太多關注政治。這種聲音的實質是政治系統并不希望中間階層真正參與政治事務,除了所提供的現有的正式政治參與渠道,其他一些更有實質性的政治參與是不被提倡或被禁止的。與上文所提到的“政治不作為”相比,這種傾向是政治系統的“作為”,是一種主動姿態。這種疏離的政治文化的形成也需要一個長期的政治社會化過程,使得中間階層在面對政治的時候寧愿選擇逃避。在訪談過程中,經常可以體會到這種中間階層與政治的疏離特征。而且,這種特征并不局限于本身比較敏感的公務員職業群體,而是所有的中間階層群體都下意識保持著這種戒心。比如,在聯系一個從業律師的訪談時,他顯得顧慮重重,在得到作者的一再保證之后,才接受了訪問。在和一對外企白領夫婦的交談中,男士在說到一個話題時逐漸興奮起來,但后來突然停了下來,并一再叮囑要將這段話從錄音中刪除。在訪談一個在事業單位工作的人士時,他因為臨時原因還約來了一個朋友,在訪談中這個朋友一直陪在旁邊,但幾乎一言不發。后來知道他在政府部門工作。在作者的努力下,這個朋友也開始談到一些自己的看法,但后來一再表示剛才的話都是“信口胡說,千萬不要記錄”。這樣,政治參與無形中受到了壓抑,使得政治參與不僅要付出時間、精力,甚至還要冒一些不可預測的風險。因此,中間階層即使存在一些非正式的政治參與形式,也往往處于一種謹慎的隱形狀態。訪談中許多被訪者表示,很多時候他們并非不關注政治生活,甚至希望有政治參與的機會,但在現實中他們表現得很低調。

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